轉載獨立文化體系中古代神靈之間的的相似性暗示著古代外星人如果我告訴你，數千年前所有古老的文化都以某種方式相互聯系該怎麼辦。您是否曾經想過，為什麼全球各地的古代文化之間有如此多的相似之處？主流學者認為，非洲，美洲，歐洲和亞洲的文化在古代是如何不相互聯系的。盡管有這些主張，

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但許多考古發現卻提出了其他建議。以散布在全球各地的古代紀念碑為例。南美洲的許多古代遺址在設計和建造上都與非洲中部世界各地豎立的紀念碑有著千絲萬縷的相似之處。這些相似之處僅僅是巧合嗎？或者所有這些古老文化都可能以某種方式相互聯系。正如一些古代宇航員理論家所建議的那樣，一個超現實的實體有可能影響全球的古代文明嗎？古老的奧爾梅克人，阿茲特克人，埃及人和新西蘭人的文化如何可能共享他們從天上降下來的神的描繪，而這些描繪幾乎是相同的。這僅僅是隨機文化傳播的另一個例子嗎？還是有可能超出我們願意接受的範圍？古代奧爾梅奇人和拉文塔碑19La Venta Stela 19的照片，已知的中美洲羽蛇最早的代表。圖片來源：Wikimedia Commons。“ La Venta”石碑19提供了中美洲美洲最早的羽蛇雕像。羽蛇在墨西哥的古代文化中被稱為庫庫爾坎（Kukulkan）或Quetzalcoatl。據說這位上帝是從天上降下來的，為古代文化帶來了豐富的知識。拉文塔（La Venta）是一個古老的考古遺址，屬于古老的奧爾梅克文明。奇怪的是，奧爾梅克人是美洲最早發展的文明之一。在似乎是一台機器內部的另一種神靈描述？圖片來源：國立博物館C INAH“ La Venta”石碑19很好奇地展示了羽蛇：一種類人動物雕像，

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坐在某種“車輛”或“椅子”上，好像在操縱某種裝置一樣。起初，

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這聽起來可能不尋常或怪異。但是，當您在世界中途發現幾乎完全相同的神像時，就會感到奇怪。毛利人的傳說和普蘭加瓦神圖片來源：Biblioteca Pleyades根據毛利人的傳說，波旁加瓦（Pourangahua）神從傳說中的哈瓦基（Hawaiki）寓所飛向新西蘭，

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飛向他的“魔幻鳥”。奇怪的是，根據傳說，這位古老的神從天上降下來，騎著“銀鳥”。事實上，如果我們看一看最古老的毛利人祈禱之一，就會發現它歸功于Pourangahua神。“我來了，腳下是一片未知的世界。我來了，新的天堂在我之上。我來到這個地球上，對我來說，這是一個寧靜的安息之地。行星的靈魂啊！陌生人謙卑地為您提供營養。”如果我們將古代中美洲民間傳說中的羽蛇的描繪與波旁加瓦（God Pourangahua）進行比較，就會發現一個神秘的聯系：兩者的代表幾乎相同。這怎麼可能？只是巧合？但是還有更多……讓我們從古老的毛利人傳說再到古老的埃及。另一位遠古神描繪了一種飛蛇。圖片來源：Pinterest。在這裡，我們會發現古埃及神哈皮（Hapi）的神秘表現。哈皮（Hapi）被稱為“眾神之父”，是古埃及宗教中每年一次的尼羅河洪水的神靈。這位古埃及神象征著生育。這位古埃及神通常也被賦予藍色或綠色的皮膚，據學者稱其為水。看一看他有時是如何被描繪的。再一次，我們與中美洲的羽蛇和古代毛利人的民間傳說Pourangahua有奇怪的相似之處。回到中美洲古代外星理論家提出，

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它清楚地描繪了帕卡國王在起飛時的某種太空飛船，並認為他的手似乎在操縱某種機械。我們回到當今的墨西哥，在那裡發現了另一個引起古代宇航員理論家關注的好奇的代表人物：帕卡爾國王。 當談到古代外星人理論時，國王凱尼奇·賈納布·帕卡勒（K'inich Janaab'Pakal）的石棺是最受關注的主題之一。這個偉大的瑪雅統治者的石棺蓋上有些奇特的描繪。古代外星理論家提出，它是在起飛時在某種太空飛船中描繪國王帕卡爾的，他們認為他的手似乎在操縱某種機械，他的腳位于踏板上。關于帕卡的飛船的理論最早是由埃裡希·馮·丹尼克（Erich vonDäniken）在他的《戰車》中提出的。葉篤正與中國的全球變化研究（II）：科學思想（上） 1996年慶祝葉篤正先生八十華誕之際，盧嘉錫先生專門贈送一幅對聯，很好總結了葉先生一生最重要的兩大工作：“葉茂根深東亞環流結碩果錛學篤風正全球變化創新篇”。來自中科院學部的文章“葉篤正先生參加學部工作回顧”(龔劍明，薛淮，2013.10.25錛 科學網) 很好地回顧了葉先生在學部領導全球變化研究在中國的開展情況，其中的評價是很準確而恰如其分的：“80年代初期，全球變化研究引起國際廣泛關注，當時也是頗受爭議的領域。葉先生是這一學術領域國際創始人之一，也是中國全球變化研究領域的奠基人。1984年夏天，葉先生就帶領一批年輕科學家積極參與全球變化研究。在他的推動下，中國成為了國際全球變化科學指導委員會的創始成員國，葉先生因此當選為國際地圈生物圈計劃（IGBP）第一屆科學指導委員會成員，同時擔任中國IGBP委員會第一、二屆主席。…1987年，國際科聯任命葉先生擔任IGBP特別委員會委員。正是因為葉先生敏銳的捕捉到全球變化這一全新的研究領域，並帶領國內同行積極參與國際合作，使中國氣候研究進入一個涉及科學、政治、經濟、外交等領域的系統工程，為我國後來參與1992年啟動的國際氣候變化談判奠定了有利的基礎。” 從倡議發起全球變化研究開始，葉篤正先生就不是簡單跟在他人後面，附和他人的觀點，而是很早就提出自己的原創思想，並且能夠在國際同行中產生重要影響。可以說這樣的原創精神貫穿于葉篤正一生科學工作的始終，這也是為什麼中國的全球變化研究能在國際上佔有一席之地，產生一定影響的重要因素。符淙斌院士在紀念葉篤正先生百年誕辰專刊裡曾回顧了葉先生的幾個重要思想，有興趣的讀者可以參考閱讀（Fu，2017）。這裡結合自己的經歷，對葉篤正先生在全球變化方面提出的科學思想做一簡單梳理。其中有序人類活動部分放到下一篇博文裡面專門講述。(一)全球變化的敏感帶和氣候－生態系統的脆弱帶葉篤正認為，

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全球變化並不是全球各個地方一模一樣的變化，而會是這樣的情況：有的地方變化比較顯著，而有的地方則不那麼顯著；對有的地方會產生嚴重的影響，而對另外的地方則可能不會產生很大的負面影響，甚至還可能對有的地方產生有益的影響。這也就是說，全球變化的敏感程度在全球並不相同，

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對應的氣候和生態系統在全球變化背景下的脆弱程度也不相同。在1980年代全球變化研究剛剛開展，基本事實尚不明了的時候，葉篤正先生認為應該首先尋找和抓住全球變化的敏感帶和氣候及生態系統的脆弱帶進行研究。也因此在1987年，葉先生就倡議並籌劃了在中國開展的第一個IGBP的重大科學試驗─黑河試驗（由蘭州高原大氣研究所的高由禧院士主持），該項目成果被國際上隨後開展的一系列試驗所應用（龔劍明，薛淮）。而國際IGBP計劃也選擇了在世界上若幹個氣候－生態過渡帶（往往也是對全球變化影響的脆弱帶）開展樣帶（transect）研究，其中就包括中國在葉篤正先生支持下由中科院植物所張新時先生主持的東北樣帶（NECT，從內蒙古的荒漠草原一直到東北東部的森林地帶）。從近二十年後的今天來回看，現今在重要期刊裡經常被討論的一些概念，

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如“臨界點”（tipping points），“關鍵帶”等，難道不都和葉篤正先生當年提出的觀點暗合嗎？（二）對全球變化的適應和可持續發展上世紀末，中國政府提出把“可持續發展”作為國家的基本戰略，而另一方面這時全球變化研究也已經開展了十多年。“可持續發展”側重于政策層面，而“全球變化”研究則側重于科學界的基礎研究。除了一些零散的文章，當時很少認識到要把兩者有機地結合起來。葉篤正先生認為這是一個不容忽視的問題，應當引起大家的注意。所以1999年下半年他就和張新時先生提議召開一次“香山科學會議”（會議地址是香山飯店），由他們兩人作為執行主席，專門討論這一問題。我當時博士畢業並留所工作不久，

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正在忙于整理論文投稿等事。一天早上，葉先生來到我的辦公室，把他的主要想法對我說了一下，征求我意願後，就讓我去找中國科學院基礎局香山科學會議辦公室的趙生才老師，幫助組織、聯系全國各地來自不同單位的著名科學家一起來討論這個問題。記得會議主要集中在“西北的水資源和水土保持”和“對沿海海平面上升的適應和可持續發展”兩個具體問題來討論這一主題，一共邀請了近三十位水資源、水土保持方面（比如關君蔚院士、施雅風先生、王浩研究員、唐克麗研究員等）和研究海平面上升和河口動力學方面的專家（如華東師大的沈渙庭教授等）參加這次會議。會議前兩天是自由討論，專家們結合他們各自的研究發表他們的看法。由于與會的專家都是各個專門領域的翹楚，每個人都有自己的專長和觀點，這樣的“神仙會”其實很容易變成無主題漫奏而失去會議的焦點。但使我折服的是，在兩天會議當中，葉先生作為會議的執行主席，除了從沒有離開會場和討論，而且總能夠使各位專家的討論緊緊圍繞“對全球變化的適應與可持續發展”這一主題。開完第二天會議的晚上，在香山飯店吃過晚飯以後，葉先生把我叫到他的房間，和張新時先生一起討論次日（也就是會議最後半天）由葉先生對會議做一個總結的事。二十年後我依然記憶深刻的是，

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盡管我當時畢業才不久，葉先生第一句話就問我覺得應該怎麼總結。這其實也是他一直以來鼓勵自己的學生獨立思考的一個很好例子。在我說完以後，他才和張新時先生提出他們的看法，並讓我在晚上整理一下總結提綱。這一份很簡單的總結提綱，當天夜裡不再給葉先生過目，而是直接在第二天早上給葉先生的會議總結用。會議第三天上午，由葉先生作了整整半天的總結。盡管我夜裡準備的總結提綱不過聊聊百字，盡管葉先生當時已經83高齡，他在整個總結報告中從沒有一處意思不明、邏輯不清的停頓，從沒有一處遠離主題的發散言語。他的敏捷思維、清晰邏輯和開闊視野至今讓我感佩不已。現在回想起來，葉先生能夠做到這一點，除了他寬闊的視野，和他對國家的強烈責任感也是密不可分的。 會議結束以後，葉篤正先生讓我起草一篇論文，經他改定後，發表在《中國科學院院刊》的“科技與社會“欄目。 現在回頭再讀這篇文章，

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還是能夠覺得葉先生當時的觀點至今沒有過時：“隨著全球變化研究的發展，適應將成為實用性強的系統性研究；（2）必須將適應和可持續發展結合起來；（3）可持續發展是人類社會為適應全球變化所必須採取的行動準則，即適應必須符合可持續發展原則；（3）只有考慮了對全球變化適應的可持續發展才可能真正地持續發展下去；（5）必須從系統地觀點考慮適應與可持續發展問題。”而文中以西北地區和沿海地區作為例子，提出的適應和可持續發展需要“不同地區、不同行業之間協調的系統性”，要求從整體出發，追求系統最優，而不是局部最優的思想，現在看來也並不過時。國家實施的生態文明建設正在更大尺度和更深層次上把系統最優逐步變成現實，雖然因為背景的變化，如何達到最優需要不斷調整，方法上也需要繼續不斷地研究。 參考文獻（1）龔劍明，

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薛淮，葉篤正先生參加學部工作回顧。 科學網，2016年10月25日。 http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2016/10/359142.shtm?id=359142(2) FU Congbin，2017: From Climate to Global Change: Following the Footprint of Prof. Duzheng YE’s Research. Adv. Atmos. Sci.錛 34： 1159C1168錛 doi: 10.1007/s00376-017-6300-6. 鏈接見《大氣科學進展》雜志網頁：http://www.iapjournals.ac.cn/aas/en/article/doi/10.1007/s00376-017-6300-6(3) 葉篤正錛呂建華.對未來全球變化影響的適應與可持續發展.中國科學院院刊錛2000錛15(3):183-187.http://www.bulletin.cas.cn/zgkxyyk/ch/reader/view_abstract.aspx?file_no=20000307&flag=1，